你怕死吗?

你怕死吗?

不论你怕不怕,逝世都是必定的,并且是随时随刻的。正如庄子所言:一受其标签14成形,不亡以待尽。人自从有了形体,就一天天走向逝世。这是天然而然的,是不以人的意愿为搬运的轮回的一种方式。此外还有非天然的,如老子所言:赴汤蹈火,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。生命是很软弱的,要面对的风险太多了。人生下来,可以安定无恙活到与世长辞,实在是太不容易了。

你有考虑过生命存在的含义吗?

大概有吧。人都有困惑的时分,贫穷于心必定就会考虑人生得失往来不断。有些人有知道地去考虑生命的实质和任务,有些人无知道地去考虑人生计的方向,找到一个活下去的理由或抱负方针。不论你有没有知道,生命存在的含义这个出题,都绕不曩昔。

咱们知道有生就有死,有荣盛就有衰亡,它像迟早海潮的涨退,像春秋树叶的青黄,像夏冬气候的热冷……不论你愿不愿意,生命走向衰亡和轮回的脚步历来坚持不懈。

不信你翻开窗户看看远方的湖泊,看看那丰茂的山林和茅草。当冷风吹过湖面,带起粼粼细浪时,茅草在悄然脱掉它的盛装,以肉眼看不见的速度在离别这一方你怕死吗?水土。

不信你打开手掌迎向和煦的晨曦,透过暖暖的阳光你看见晶亮背面那薄薄的血气了吗?看见那不知何时褶皱起来的皮肤了吗?年月它像滴水,水珠把石头滴穿的一起,韶光标签10把生命催熟变老。

我忘掉自己第一次考虑存亡和轮回是什么时分了,模糊记住是在初高中阶段。那是我人生面对着何去何从挑选的时分,是对一个个在病痛摧残中折磨或脱离人世的亲人的苦楚焦灼中被迫去考虑。至今时断时续十多年,我标签10从未抛弃过对这个问题的考虑和讨论。

大学的时分,我常常一个人乘坐公交车到城外的东湖公园去。妄图在荒无人烟里寻觅一份安定——一份归于年月的安定,一份归于生命的结壮的安定。

迎着从湖面吹来的清新或寒冷的风,闻着风里淡淡的腥腥的水汽和搀杂其间的草木芳香,我总会下知道放下警觉,然后毫无防范去拥抱天然——或闭着眼睛漫步,或打开双手狂奔。但我最喜欢的仍是安静地沿着湖边芦苇逐渐走着,一向走到渺无人烟处,走标签10到湖边芦苇荡里石头堆上坐下。假如不怕秋冬的水冰寒冻脚,可以把脚泡在水里,感触一番冷热交战后逐渐麻痹的感觉。韶光会在那时为你中止,风会吹拂着你,鸟儿或许也来标签1凑热闹,但鱼儿不会来打搅你。

在冷热中感触生命的旺盛和衰颓,在呼呼的风声中感触心跳跳动的心脏的炽热,魂灵在安定中回归宁寂,空气为你中止而变得如水浓稠,生命的分量如飘在空气里的你怕死吗?尘土般轻,如荡在水波上的浮萍相同轻。你若细心感应,你怕死吗?会发现生命如水、如空气、如虚空国际——或许它们原本便是相同的。

我第2次仔细地对生命存在含义的考虑和探究,是在大学毕业后进入社会初期。那时在广州,每天看着仓促往来不断的人流,看着从幼嫩到变老的一张张面孔,看着他们挤在公交车里或疲倦、或惊惧、或苍茫、或焦虑徘徊的表情,看着我夹在他们中心,我不得不仔细考虑活着的含义。

你有想过人为什么活着吗?是为了学习生计标签11技术,然后在一个文明社会里嫁娶养儿育女过完一辈子,再让后人你怕死吗?依照这种形式过下去吗?不论你有没知道到这点,很显然的,肯定多数的人或动物,都在遵从着这个“轮回”轨道。假如你以为生命是必定的,那培养你的文明或你发明的文明便是你甘愿堕入轮回的崇奉。假如你以为生命是偶尔的,就像地球是偶尔构成的,山石树木的形状也是偶尔塑成的,它们在阴阳二气显化的时分跟着力气规矩的改变,就在偶尔的必定下变成了这样,那生命的含义对你而言就不局限于一个文明形状,就不会局限于一种活法。套用孔子的话便是“正人不器”。

在成都日子那段时刻里,我不止一次听提到一个叫“彝族”的少数民族。在了解他们的人知道里,那是一个很特别的民族。他们很会享用,一有钱就浪费标签11光,也不考虑以后会怎样,过完再说。我还听说过瑶族,他们过着女尊男卑、袒胸露乳的母系社会日子。还有藏族和维吾尔族的崇奉形状、蒙古族和朝鲜族等的日子形状等等,都与汉族构建的文明形状天壤之别。

六合不仁以万物为刍狗,生命存在本无干碍于外界,环境造就物质生命,但却呈现了吃与被吃的链圈,存在敌对的联系。就像持有资产阶级人性论的人进犯共产主义相同,就像古时分华夏诸侯看待长城以外各族相同。在很久以前,咱们视外族为蛮夷,由于他们落后蒙昧,如孔子说“夷狄之有君,不如诸夏之亡”,便是文明差异的说法。到了今日民族大团结、一家亲,但仍然避免不了这种现象。比方上面说的彝族,我刚那是比较谦让的话,要用当地人的话来说,那些人便是生性懒散,好逸恶劳无可救药。再比方瑶族的袒胸露乳日子方式,尽管社会可以容纳,但你到网络上去看看谈论,那肯定是让你看得直皱眉头看不下去。

这些是往大了说,往小了说便是落实到详细的生命个别上,比方人。六合赋予人生计的空间和生命的诱因后,并没有赋予人固定的任务。人的生计开展,皆是自发的,是在与天然争斗中逐渐构成一套合理的形式,可以简略称为“文明”,或细化到“文明”。个别生命在接受了一种“文明”后,伴跟着构成相应的国际观、人生观和价值观,看待问题必定就带有片面价值知道——哪怕本身总是着重“客观”。比方持有资产阶级人性论的人,就将人赋性作为全部根底,否定社会的文明性和开展性。简略点说便是,人是遵从着动物的天性的,这点是登峰造极的,关于伦理道德那些都是反人类的,是虚伪而厌恶人的。假如站在儒家的视点来看这个观念,要辩驳其实很简略,便是“唯禽兽无礼,故父子聚麀”。所以生命初始是并行的,标签3至于说“物竞天择,适者生计”这些理论都是带有特定的价值观的。

咱们常说“兼容并包”,关于咱们无法了解和触及的事物和国际,无须急于去否定。孔子不知鬼神,所以敬鬼神而远之。生命若不设限,便有无数种或许。比方道家的“道”,他们用一个圆来表明,用文字描述便是“有物混成,先六合生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为六合母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”“反”即循环无尽,但此循环非彼循环。

在广州的那段时刻,是我第一次离别象牙塔毫无防范进入社会。毫无疑问地,被狠狠搓弄了一顿,以至于皮开肉绽。那时一个人飘在一座城市,举目无亲,徘徊苦闷没有倾吐方针,唯有自我想方设法解闷。在对生命存在含义考虑未果之后,又不标签19甘于堕入这种无含义的轮回中损耗掉这终身,我下知道走进了火炉山中。

从早晨进山,一向在山林里络绎,从石阶走到荒野,从溪尾你怕死吗?穿过源头。一路闻着枯枝烂叶的霉味,感触着烦闷压抑的空气,感触着时暗时明的光线。我没有带任何东西,饿了找个渗水的当地喝山泉,喝完持续走。没有方向,一向往前,直到精神模糊,直到饿得四肢发软喝水也解决不了。有那么一会儿我觉得自己走不出这座山,会死在山里。我爬过泰山,下山时是沿着山脊山崖下去的,从早晨看完日出一向走,直到黄昏才下到山。到山下时双腿直颤抖颤栗,但也没有惊惧过。火炉山远远没有泰山大,但是我感觉从未有过的惊骇。在黑暗里,在不知道的前路里,在无尽的压抑里,我好像看到了生命的结尾。可我有个坚持,便是我欠一份情和一个许诺,我的生命还远远没到结尾。是的,我的生命远远没到结尾,所以我终究仍是靠着喝山泉,跌跌撞撞走了出来。当阳光照在身上,昂首仰望着蓝天白云时,我感动得泪盈倾眶,心中只需一个想法:生命其实很简略,有阳光,有蓝天白云就好。

第三次仔细考虑生命存在含义,是在两年前,我在作业上感觉已做到了止境,再坚持下去仅仅无含义的年月空耗。那个时分的我很徘徊,很压抑也很狂躁。有一股力气不断刺痛着我的魂灵,敦促我离任去做我该做的事。

你或许没领会过,又或许你领会到了但却标签17挑选了“知其不可怎么办而安之若命”。一份作业,不断地循环重复,由动脑子变成了机械仿制。比方我做案牍作业的,不论是写政府公函,仍是写各种新闻通稿,只需有任务,策划计划写出来后我的通稿也顺带着写完了。他人用一星期做完的事,我一两天乃至是多半天就搞定,剩余的时刻便是无聊空无加想入非非,时刻长了人也逐渐变得懒散。关于一个高度自律的人来说,看着自己逐渐变得懒散,是一件很惊骇的作业。相同的,关于一个不甘于堕入轮回的人来说,看着自己逐渐被日子面向轮回的轨道,过着普世价值认可的日子,成为浑浑噩噩的人,那样的惊骇就像要一个人不得好死,是凌迟。

所以我在安排好母亲后,决然离任了。摆在我面前的有许多条路,像写小说文章、搞拍摄和经商等,这些我都有必定的掌握和经历,终究我挑选了从事文字作业,当一个自在撰稿人。我不是儒家的崇奉者,但我很认可儒家的三立。我无法建功,立德也很难。我一向在探究者生命存在的含义和任务,探究轮回的含义和轨道,所以立言是我最好的挑选。

辞职后,我从写小说开端。花了一年不到的时刻,写了三百多万字两本小说——《一念红尘劫》和《蝶梦仙经》。是的,你没看错,我也没夸张,便是一年不到的时刻三百多万字,均匀一天一万字,穿插着三百多首诗词和我对生命存在含义和轮回的考虑。我把这当成练笔,在为终究的立言做我以为合适的预备。这期间加起来的时刻有一年多,我除了吃饭和睡觉便是在码字。也没有人给我煮饭,我自己买的红豆、绿豆、黑豆、薏米自己熬的粥。早上起来洗漱完就淘米洗豆子煮,煮一天的量。然后开电脑码字,等熟了就翻开锅盖凉着。煮粥加上用餐时刻,往往不超越十分钟。假如不是需要买豆子,我可以至少一个你怕死吗?月不下楼。我记住在成都时,我有多半个月没买豆子了,下楼时忽然看见满园的怒放的樱花,繁花锦簇恍如隔世。我记住上一次下楼时,樱花树仍是稀稀落落的几片叶子,银杏树也没发芽。现在不光樱花灿烂开放,连银杏树都披上了绿装。模糊间,我又开端置疑生命的含义了。我把自己引上一条壮美的大道上,可我一向顾着奔向结尾,疏忽了路途两头的景色,这样是对仍是错?生命没有重来,错过了便是错过了,再不或许回到曩昔。道可道,十分道,轮回也不是重复,仅仅“重蹈覆辙”。

由此我对生命存在的含义,再一次仔细思索。我常告知自己,挑选了一条路,就要抛弃那些枝枝节节的引诱,朝着方针一向奔驰下去。所以这一路我抛弃了许许多多的东西,抛弃了安稳的作业,抛弃了爱情,乃至抛弃了自己。我脑子里只需一件事,便是在死前把想说的话说完。假如可以做到“为往圣继绝学”当然最好,哪怕完结那一刻就死去,也是足慰平生,不枉来人世一趟。

这一次思索后,我趁机脱离了成都,进了山——稻城亚丁。在那里待了一个星期,把自己放空后踏上新的征途。前些天我把自己放逐在混沌中,让七情困扰着肉身,让精气神衰颓到了极致,以至于吃一口饭都心抽得想吐——现已吐过一次。当我拖着虚弱的身躯懒散地在湖边漫步,迎着淡淡的腥腥的湖风,来到湖边石上盘腿默坐时,模糊间好像看见了轮回的轨道。那一会儿,我就像这吹来的带着水汽的风,身心一阵通透;就像眼前的水草,荣枯有时,顺其天然。

知道吗?生命存在和轮回的含义,它们的终极解决计划是无为。是的,道家早就给出了很完美的答案,便是无为。七情皆可伤人:得不到的痛,守不住的伤,放不下的悲,看不透的苦,醒不来的徘徊,走不出标签14的压抑……生命要接受的,远比人知的更多。可芸芸众生就像湖里的鱼,在自己发明的文明里挣扎,在作法自毙而甘之若饴,为了抢占剩余的资源而彼此排挤屠戮。你知道的,人类凶恶和不择手段起来,真的惊骇得不可思议。

知道吗?天之道,损有余而补缺乏;人之道,损缺乏以奉有余。

知道吗?庄子说过:“一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不标签3亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓你怕死吗?大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?”

你怕死吗?我不怕的。之前我很怕死,年月丢失得太快,我拼了命也赶不上、抓不住。由于我想要说的话没说完,想要做的事还没做完,生无益于时,死无闻于后,是自弃也!

你知道吗?死并不可怕,由于是必定的。可怕的是看不穿,走不出来,浑浑噩噩过完一辈子,遵从着一种文明设定的轮回轨道过完终身。

Write a Comment

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用 *标注